论出离

★瑜伽十五卷十九页云:论出离者:谓立论者,先应以彼三种观察,观察论端,方兴言论;或不兴论;名论出离。
三种观察者:一、观察得失,二、观察时众,三、观察善巧及不善巧。
观察得失者:谓立论者,方兴论端,先当观察我立是论,将无自损损他及俱损耶?不生现法后法及俱罪耶?勿起身心诸忧苦耶?莫由此故,执持刀杖,斗骂诤讼,谄诳妄语,而发起耶?将无种种恶不善法而生长耶?非不利益安乐若自若他及多众耶?非不怜愍诸世间耶?不因此故,诸天世人,无义无利,不安乐耶?彼立论者,如是观时,若自了知,我所立论,能为自损,乃至天人无义无利,亦无安乐;便自思勉,不应立论。
若如是知,我所立论,不为自损,乃至能引天人义利,及与安乐;便自思勉,当立正论。
是名第一或作不作论出离相。
观察时众者:谓立论者,方起论端。
应善观察现前众会,为有僻执?为无执耶?为有贤正?为无有耶?为有善巧?为无有耶?如是观时,若知众会,唯有僻执,非无僻执;唯不贤正,无有贤正;唯不善巧,无善巧者;便自思勉,于是众中,不应立论。
若知众会,无所僻执,非有僻执;唯有贤正,无不贤正;唯有善巧,无不善巧;便自思勉,于是众中,应当立论。
是名第二或作不作论出离相。
观察善巧不善巧者:谓立论者,方起论端,应自观察善与不善。
我于论体、论处、论依、论严。
论负、论出离等,为善巧耶?不善巧耶?我为有力,能立自论,摧他论耶?于论负处,能解脱耶?如是观时,若自了知,我无善巧,非有善巧;我无力能,非有力能;便自思勉,与对论者,不应立论。
若自了知,我有善巧,非无善巧;我有势力,非无势力;便自思勉,与对论者,当共立论。
是名第三或作不作论出离相。
★二解杂集论十六卷十一页云:谓观察得失,令论出离。
或复不作?恐堕负处,故不兴论。
设复兴起;能善究竟。
又若知敌论非法器,时众无德,自无善巧;不应兴论。
若知敌论是法器,时众有德,自有善巧;方可兴论。
敌论非法器者:谓彼不能出不善处,安置善处。
时众无德者:谓不淳质,乐僻执,有偏党等。
自无善巧者:谓于论体乃至论庄严中,不善通达。
与此相违,名敌论者是法器等。

Chinese law dictionary (法律词典) . 2013.

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